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古诗文里我们见过的典故

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长城:南朝宋将领檀道济自称为“万里长城”。后以此称能抵御敌人入侵的英雄人物。

e.g.陆游《书愤》:“塞上长城空自许,镜中衰鬓已先斑。”

 

采薇:殷朝末年,周武王伐殷,孤竹国国君的儿子伯夷、叔齐认为这是以臣弑君,就拦马谏阻。殷之后,两人不食周粟,隐居首阳山,采薇而食,终饿死。后以此喻隐居避世。

e.g.王绩《野望》:“相顾无相识,长歌怀采薇。”

 

东山高卧:东晋谢安辞官隐居东山。后指隐居。

e.g.李白《梁园吟》:“东山高卧时起来,欲济苍生未应晚。”

 

杜康:传说杜康发明了酒。后以此作为酒的代称。

e.g.曹操《短歌行》:“何以解忧,唯有杜康。”

 

东篱:语出东晋陶渊明“采菊东篱下,悠然见南山”。后多以“东篱”表现归隐之后的田园生活或闲雅的情致。

e.g.李清照《醉花阴》:“东篱把酒黄昏后,有暗香盈袖。”

 

汗青:古时字写在竹简上,先用火烧竹简,使其干燥,叫“杀青”;因烘时竹简出水如汗,故又叫“汗青”。后指书稿、史书。

e.g.文天祥《过零丁洋》:“人生自古谁无死,留取丹心照汗青。”

 

楼兰:楼兰国王贪财,多次杀害前往西域的汉使,后傅介子出使西域,计斩楼兰王。故“楼兰”常代指边境之敌。

e.g.王昌龄《从军行》:“青海长云暗雪山,孤城遥望玉门关。黄沙百战穿金甲,不破楼兰终不还。”

e.g.李白《塞下曲》:“愿将腰下剑,直为斩楼兰。”

 

梦蝶:也称“化蝶”。庄子有一次做梦,自己变成了蝴蝶。后比喻做梦、梦幻。后人用来借指迷惑的梦幻和变化无常的事物。

e.g.李商隐《无题》:“庄生晓梦迷蝴蝶,望帝春心托杜鹃。”

e.g.陆游《闲游》之三:“困卧幽窗身化蝶,醉题素壁字栖鸦。”

 

三径:西汉末,王莽专权,刺史蒋诩辞官隐居,在园里竹阴下“开三径”,只和羊仲、求仲两人相交。后以此代指隐士居住的地方。

e.g.陶潜《归去来辞》:“三径就荒,松菊犹存。”

e.g.白居易《欲与元八卜邻先有是赠》:“明月好同三径夜,绿杨宜作两家春。”

 

桑榆:传说太阳落在崦嵫,日影照在桑榆树上。以此比日暮,后比喻人的晚年。

e.g.刘禹锡《酬乐天咏老见示》:“莫道桑榆晚,为霞尚满天。”

e.g.王勃《滕王阁序》:“东隅已逝,桑榆非晚。”

 

射天狼:天狼,星名。古人以为主侵掠。后以“射天狼”比喻打击入侵的异族。

e.g.苏轼《江城子·密州出猎》:“会挽雕弓如满月,西北望,射天狼。”

 

黍离:语出《诗经·黍离》,东周大夫路经西周故都,见其满地禾黍,遂有宫室宗庙毁坏之叹。后以此表示对国家昔盛今衰的痛惜伤感之情。

e.g.许浑《登洛阳故城》:“禾黍离离半野蒿,昔人城此岂知劳?”

 

商女:语出唐杜牧《泊秦淮》:“商女不知亡国恨,隔江犹唱《后庭花》。”商女即歌女。后以此为不顾国家兴亡而醉生梦死的典故。

e.g.王安石《桂枝香》:“至今商女,时时犹唱,后庭遗曲。”

 

投笔:东汉班超年轻时,以替宫府抄写公文为生。他曾投笔感叹,要效仿傅介子、张骞立功异域,取爵封侯。后指弃文从武。

e.g.骆宾王《宿温城望军营》:“投笔怀班业,临戎想顾勋。”

e.g.辛弃疾《水调歌头》:“莫学班超投笔,纵得封侯万里,憔悴老边州。”

 

折柳:汉代京城习俗,凡送远客,都要送到长安东面的灞桥,并折柳枝相赠。后指送别。

e.g.李白《春夜洛城闻笛》:“此夜曲中闻折柳,何人不起故园情。”

 

折腰:陶渊明因不愿为五斗米而向乡里小儿折腰,遂辞官归隐,后喻指屈身事人。

e.g.李白《梦游天姥吟留别》:“安能摧眉折腰事权贵,使我不得开颜?”

 

白衣苍狗:亦叫白云苍狗,比喻世事变幻无常。

e.g.杜甫《可叹》:“天上浮云如白衣,斯须改变如苍狗。古往今来共一时,人生万事无不有。”

e.g.刘克庄《沁园春·和吴尚书叔永》:“笑是非浮论,白衣苍狗,文章定价,秋月华星。”

 

献芹:也说“芹献”。《列子·杨朱》有一个故事说,从前有个人在乡里的豪绅前大肆吹嘘芹菜如何好吃,豪绅尝了之后,竟“蜇于口,惨于腹”。后来就用“献芹”谦称赠人的礼品菲薄,或所提的建议浅陋。也说“芹献”。

e.g.高适《自淇涉黄河途中作》:“尚有献芹心,无因见明主。”

 

抱柱:相传古代尾生同一女子相约在桥下见面。他等了很久,不见女子到来,这时河水猛涨,淹没桥梁,尾生为了坚守信约,不肯离去,抱住桥柱,淹死在水里后。比喻坚守信约。

e.g.李白《长干行》:“常存抱柱信,岂上望夫台。”

 

细柳营:指军营,《史记》记载,汉文帝时,汉军分扎霸上、棘门、细柳以备匈奴,细柳营主将为周亚夫。周亚夫细柳营纪律严明,军容整齐,连文帝及随从也得经周亚夫许可,方可入营。后也代称纪律严明的军营。

e.g.鲍溶《赠李黯将军》:“细柳连营石堑牢,平安狼火赤星高。”

 

雕虫:语出汉代扬雄《法言》:“童子雕虫篆刻壮夫不为也。”后来比喻微不足道的技术,多指文学技巧。

e.g.李贺的《南园》:“寻章摘句老雕虫,晓月当帘挂玉弓。不见年年辽海上,文章何处哭秋风?”

 

化碧:《庄子·外物》:“人主莫不欲其臣之忠,而忠未必信,故伍员流于江,苌弘死于蜀,藏其血三年而化为碧。”苌弘是周朝的贤臣,无辜获罪而被流放蜀地。他在蜀地自杀后,当地人用玉匣把他的血藏起来,三年后血变成了碧玉。后来也用“碧血”“苌弘化碧”比喻刚直中正的人为正义事业而蒙冤受屈而死或忠心不泯。

e.g.《窦娥冤》:“不是我窦娥发下这等无头愿,委实的冤情不浅……这就是咱苌弘化碧,望帝啼鹃。”

e.g.朱敦儒《木兰花慢》:“化碧海西头,剑履问谁收。”

e.g.顾炎武《赠朱监纪四辅》:“愁看京口三军溃,痛说扬州七日围。碧血未消今战垒,白头相见旧征衣。”

e.g.秋瑾《对酒》:“不惜千金买宝刀,貂裘换酒也堪豪。一腔热血勤珍重,酒去犹能化碧涛。”

 

怀桔:指孝顺双亲。典出《三国志·吴志·陆绩传》:“绩年六岁,于九江见袁术,术出桔,绩怀三枚,去,拜辞坠地。术谓曰:‘陆郎作宾客而怀桔乎?’绩跪答曰:‘欲归遗母。’术大奇之。”

e.g.范成大《送詹道子教授祠养亲》:“下马入门怀桔拜,身今却在白云边。”

 

还珠:古时合浦盛产珍珠,可地方官员很贪,珍珠都被移到别的地方。东汉的孟尝到这里来当太守,革除贪污流弊,珍珠又回到合浦来了。故以“还珠”喻官吏为政清廉。

e.g.杜牧《春日言怀虢州李长侍十韵》:“今日还珠守,何年执戟郎?”

 

昆山玉:比喻杰出的人才。

e.g.刘禹锡《送李中赴楚州》:“忆君初得昆山玉,同向扬州携手行。”

 

梨园:原是唐代都城长安的一个地名,因唐玄宗(唐明皇)李隆基在此地教演艺人,后来就与戏曲艺术联系在一起,成为艺术组织和艺人的代名词。史载,唐明皇选乐部伎子弟三百,教于梨园。声有误者,帝必觉而正之,号“皇帝梨园子弟”。宫女数百亦为梨园弟子,居宜春北院。斯为梨园发轫之始。

 

柳岸:古人送别有折柳的习惯,后来就用“柳岸”指送别的地方。

e.g.柳永《雨霖铃》:“今宵酒醒何处?杨柳岸,晓风残月。”

 

南浦:指在水边送别。屈原《九歌·河伯》:“与子交手兮东行,送美人兮南浦。”“南浦”指南面的水滨,古人常在南浦送别亲友,后来常用来代指送别地。

e.g.范成大《横塘》:“南浦春来绿一川,石桥朱塔两依然。”

 

南冠:指囚犯。

e.g.骆宾王《在狱咏蝉》:“西陆蝉声响,南冠客思深。”

e.g.李白《留夜郎闻酺不预》:“北阙圣人歌太康,南冠君子窜遐荒。”

 

青眼:相传三国魏的名仕阮籍,能为青白眼,对所憎恶的人,眼睛向上或向旁边看,表示轻视或憎恨;对喜爱或尊敬的人,就对他正视,青黑的眼珠在中间,表示尊重。他见到嵇康的哥哥嵇喜,就以白眼相待,见到嵇康就用青眼,后以“青眼”指对人喜爱或器重。

e.g.杜甫《短歌行》:“仲宣楼头春色深,青眼高歌望吾子。”

 

请缨:汉武帝派年轻的近臣终军到南越劝说南越王朝。终军说:“请给一根长缨,我一定把南越王抓来。”后比喻杀敌报国。

e.g.岳飞《满江红·遥望中原》:“叹江山如故,千村寥落。何日请缨提锐旅,一鞭直渡清河洛。”

 

秦晋:春秋时,秦国和晋国联姻,后因称两姓联姻为“秦晋之好”。

e.g.《西厢记》第二本第一折:“倒赔家门,情愿与英雄结婚姻,成秦晋。”

琴瑟:比喻夫妻感情和谐,《诗经》“窈窕淑女,琴瑟友之。”也比喻兄弟朋友的情谊。

e.g.陈子昂《春夜别友人》:“离堂思琴瑟,别路绕山川。”

 

问鼎:春秋时,楚庄王北伐,陈兵洛水,向周王朝炫耀武力。周定王派王孙满慰劳楚师,楚庄王向王孙满询问周朝的传国之宝九鼎的大小和轻重。后遂意“问鼎”比喻篡夺政权,今常比喻谋求夺得。《左传·宣公三年》:“楚子伐陆浑之戎,遂至于雒,观兵于周疆。定王使王孙满劳楚子,楚子问鼎之大小轻重焉。”禹铸九鼎,三代视之为国宝。楚王问鼎,有取而代周之意。

 

吴钩:泛指宝刀、利剑。出自汉赵晔《吴越春秋·阖闾内传》:“吴作钩者甚众,而有人贪王之重赏也,杀其二子以衅金,遂成二钩献于阖闾,诣宫门而求赏……乃赏百金,遂服而不离身。”不平凡的来历铸就了一柄宝剑,成了渴求建功立业者的利器。

e.g.辛弃疾《水龙吟·登建康赏心亭》:“把吴钩看了,栏杆拍遍,无人会,登临意。”

 

北辰:原指北极星。《尔雅》中说:“北极谓之北辰。”后用来喻指国君或受尊崇的人,也指帝都。

e.g.王勃《滕王阁序》:“地势极而南溟深,天柱高而北辰远。”

 

莼鲈之脍:指家乡风味,典出《胥书·张翰传》:“翰因秋风起,乃思吴中菰菜、莼羹、鲈鱼脍,曰‘人生贵得适志尔,何能羁宦数千里以要名爵乎?’遂命驾便归。”后来的人将思念家乡、弃官归隐成为莼鲈之思。

e.g.辛弃疾《水龙吟·登建康赏心亭》云;“休说鲈鱼堪脍,尽西风,季鹰归未?”

 

辞第:典出《史记》卷一百一十一〈卫将军骠骑列传〉。霍去病辞去君王赏赐的宅第。表现了霍去病“匈奴未灭,何以家为”的名将风度和以国家为重的爱国思想。后又以“辞第”比喻为国忘家的爱国精神。

e.g.杜甫《奉和严中丞〈西城晚眺〉十韵》:“辞第输高义,观图忆古人。”

 

秋水:喻指眼睛,形容盼望迫切。

e.g.《西厢记》第三本第二折:“望穿他盈盈秋水,蹙损他淡淡春山。”春山,指眉眼。

 

陶朱:春秋时期越过大夫范蠡的别号。相传他帮助勾践灭吴后,离开越国到陶,善于经营生计,积累了很多财富,后世因此用陶朱公或陶朱来代指富商。

e.g.李昉《太平广记·神仙传》:“在越为范蠡,在齐为鸱夷子,在吴为陶朱公。”

 

咏絮才:东晋谢道韫曾以“未若柳絮因风起”之句来比拟雪花飞舞,叔父谢安大为赞赏。后以“咏絮”或“咏絮才”称女子善于吟咏。

e.g.《红楼梦》第五回:“可叹停机德,谁怜咏絮才。”

 

逐鹿:《汉书》:“秦失其鹿,天下共逐之。”颜师古注引张晏曰:“以鹿喻帝位。”后来用逐鹿比喻群雄并起,争夺天下。

e.g.魏征《述怀》“中原初逐鹿,投笔事戎轩。”

e.g.周恩来《春日偶感》诗之一:“中原方逐鹿,博浪踵相踪。”

 

洗耳:意谓以接触世俗的东西为耻辱。许由是古代传说中的隐士。相传尧晚年打算把君位让给他,他逃到箕山脚下,农耕而食。尧又请他出山做九州长官,他到颍水边洗耳朵,表示听都不想听。

e.g.曹植《七启》:“河滨无洗耳之士,乔岳无巢居之民。”

 

精卫:古代神话。炎帝的女儿在东海淹死,化为精卫鸟,每天衔西山的木石来填东海(见于《山海经·北山经》)。后来用精卫填海来比喻有深仇大恨,立志报仇;也比喻不畏艰难,努力奋斗。

e.g.陶渊明《读山海经十三首》:“精卫衔微木,将以填沧海。刑天舞干戚,猛志固常在。”

 

击楫中流:也作“中流击楫”,楫,船桨。出自《晋书·祖逖传》:“(逖)仍将其部曲百余家渡江,中流,击楫而誓曰:‘祖逖不能清中原而复济者,有如大江。’”又称“中流誓”.

e.g.陈亮《念奴娇·登多景楼》:“正好长驱,不须反顾,寻取中流誓。”

 

烂柯:古代神话传说晋人王质上山砍柴,看见有几个小孩在下棋唱歌,于是就坐下来听他们唱,小孩给他一个像枣核的东西,他含在嘴里就不觉得饿了。过了一会儿,小孩催他回去,他站起来,发现斧头柄已全烂了。他回到家,原来的人一个都不在世了。后便以“烂柯”喻离家年久。

e.g.刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》:“怀旧空吟闻笛赋,到乡翻似烂柯人。”

 

高山流水:也作“流水高山”。相传春秋俞伯牙善于弹琴,钟子期善于听琴。每当伯牙弹到关于高山、流水的曲调时,钟子期就感到他的琴声犹如巍峨的高山、浩荡的江河。钟子期死后,伯牙叹无知音,不再弹琴。后常借指知音或乐曲的高妙。

e.g.唐寅《世情歌》:“清风明月用不竭,高山流水情相投。”

 

抱璞:典出《韩非子·和氏》,楚人卞和献璞玉于厉王,玉工说:“石也。”厉王以和为诳,断其左足。武王时复献之,又以为石,断其右足。文王即位,卞和抱璞哭泣于楚山之下,泪尽继之以血。文王乃使玉工剖其璞,得美玉。后因以“抱璞”喻怀才不遇。

 

金鸡:古代流传天鸡星动就要大赦,所以古人便在大赦日竖起长竿,在竿上立一金鸡,把该赦的罪犯集中在一起,向他们宣布大赦令。后便以“金鸡”借指大赦令。

e.g.李白《流夜郎赠辛判官》:“我愁远谪夜郎去,何日金鸡放赦回?”

 

钓鳌:传说古渤海东面有五座大山随海波漂流,上帝叫十五只大鳌顶住,山才固定不动。龙伯国有一巨人举起脚来跨出没几步,就到了五座山的地方,他一下钓去六只鳌,因此,有两座山就沉入海底了。后以喻豪迈的举止或远大的抱负。

e.g.李白《赠薛校书》:“未夸观涛作,空郁钓鳌心。”

 

结草:《左传·宣公十五年》记载,晋大夫魏颗在父亲死后,没有依照遗言让父亲的爱妾殉葬,叫她改嫁了。后魏颗与秦杜回作战时,见一老人把草打成结绊倒杜回,魏颗因而得胜。夜里梦见老人对他说,自己是所嫁妇人的父亲。后比喻真心实意地感恩报德。

e.g.李密《陈情表》:“臣生当陨首,死当结草。”

 

倒屣:急于迎客,把鞋穿倒。表示热情迎接宾客。《三国志·魏书·王粲传》中说,蔡邕十分赏识王粲的文才,听说王粲上门求见,他来不及穿好鞋子,倒拖着就出门迎接。

e.g.王维《辋川别业》:“披衣倒屣且相见,相欢语笑衡门前。”又作“倒履”。

 

关山月:乐府曲调,多写征戍离别之情。

e.g.王昌龄《从军行七首》:“琵琶起舞换新声,总是关山旧别情。”

 

后庭花:即玉树后庭花,相传是南朝陈后主所制的乐曲,为靡靡之音。

e.g.杜牧《泊秦淮》:“商女不知亡国恨,隔江犹唱《后庭花》。”

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